Делян Константинов Димитров;

 2ри курс Японистика, ФКНФ, ЕКИА

СУ "Св. Кирил Охридски"

Фак.Но: 80233

Съдържание:

 

1. Увод

 

2. Соока Гаккай – модерно религиозно движение

 

3. Комейтоо – политическата ръка на Соока Гаккай

 

4. Тъмната страна на Соока Гаккай/Комейтоо и бъдещето на организацията

1.Увод

Япония е страна с трагични спомени от нексусът между политика и религия. В началото на Шова, в зараждащият се ултранационализъм в империалистична Япония, Шинто се приема като държавна религия и се превръща в култ, до голяма степен използван за оправдание на експанзивната политика на страната през войната. В този случай религията е възприета и наложена от водещите органи. Точно по обратен начин, обаче, стои ситуацията при  религиозната организация Соока Гаккай. Организацията не е създадена от свещеници, нито се налага от ръководни тела. Организацията е създадена от простолюдието, за простолюдието. Тази организация обаче, успява да набере сериозни позиции и в политическият живот на страната. В настоящата разработка се разглеждат историята на Соока Гаккай, влизането и в политиката и ефектът върху нея.

 

2.  Соока Гаккай – модерно религиозно движение

 

Известна историческа тема представлява период на някоя страна, когато по време на хегемония от икономическо, технологично и научно просветление, нейният социален и интелектуален елит се отдава и радва на специфичните обичаи, мори и ценности на начинът на живот на тяхното общество. В тези условия дори простолюдието следващо примера на лидерите си има тенденцията да начислява относителния успех на нацията не просто на напреднала техническа експертиза, но и на моделите на социален контрол, дисциплина, които индивидуалният етос на тяхната страна е наложил. Тяхното ясно превъзходство над други народи по отношение на материална култура дава заслуги на идеологичната, морална и духовна традиция, която те са наследили или развили. В такова едно положение, тези най-отдадени на поддържането и разпространяването са склонни да смятат като възложен дълг да предават тяхната превъзхождаща и специална етика на народи по-малко „развити” от тях. Рим, например, изисква преклонение към обожествените си императори. Католическите религиозни ордени използват Инквизицията, за да спасяват хора от хереси; Европа и Америка от осемнадесети и деветнадесети век се стремят да разпръскват християнството над всички „невежи” народи, даващи заслугите за успеха на западната цивилизация на християнството. След такива примери не изглежда никак странно, че в една просперираща и ревитализирана следвоенна Япония ще се появят пратеници, които да предават характерното послание на моралния етос на Японските религии.

Новите религиозни движения в следвоенна Япония се различават от християнските мисии в това, че не са водени и организирани от професионалистите – свещеници/платени игумени, а от обикновените хора – послушниците на религията, тези които създават една от най-мощните Японски, и в интернационално отношение, религиозни движения – Сока Гаккай, движение основано върху ученията на Ничирен будизма. В случая на Сока Гаккай, не са свещениците на Ничирен тези, които създават движението, а обикновените вярващи.

Разбира се, би било трудно да се разбере внезапното разпространение на това будистко движение ако не се сложи в контекста на по-обхватна социална промяна. Заграждащото се движение възниква насред процесите на демократизация и индустриализация на следвоенна Япония и намира най-ранните си последователи насред хората, които са най-засегнати от тези течения. Разпространението на Будисткото движение Сока Гаккай върви ръка за ръка с експанзията на Японската икономика в интернационалната сфера. Всичко това се случва в зависимост от опитът на хората живеещи в съвременните, урбанизирани обстановки. Сравнени с традиционалните системи, в които нечие име, клас, обкръжение малко или много определят неговите очаквания за животът, животът в съвременното общество става несигурен, зависим до голяма степен от качеството на изборите, които отделният индивид ще направи. Такова самоопределение може да е объркващо и отчуждаващо, но Соока Гаккай учи, че не е задължително да бъде така. Религията предписва ритуален отзив на проблемните области от животът на човека, който служи за насочване на вниманието към възможните отговори на проблема и евентуалните изходи, превръщайки проблемите във възможности – „превръщане на отрова в лек”, както членовете на движението казват. Организират се свиждания на членовете, в които човек може да получи „насоки” от други членове. Религиозното напяване на будистките сутри (лотусовата) не са празен ритуал, а средство човек да фокусира вниманието към проблемите си и решенията им.

Другите причини поддържащи движението Соока Гаккай живо и разрастващо се идват след излизането на групата в световен мащаб и сблъсъкът и с глобалните проблеми като загриженостите за човешките права, влиянието на технологиите върху околната среда, унищожителния потенциал на военната технология и проблмът за етническата толерантност и разбирателство. Те дават допълнителни мотивации на движението и го изкарват отвъд проповядването на определена школа на будизма. Така през 1991 година, когато движението скъсва официални връзки с Ничирен Шошу школата и успява да задържи позииции като съвсем отделна организация.

Като цяло, Соока Гаккай е пример за модернизацията на едно религиозно движение, напасването му към съвременните социални нужди на човекът от големия град и стремежа към непрекъсната промяна и усъвършенстване.

 

3. Комейтоо – политическата ръка на Соока Гаккай

   В очите на членовете на Соока Гаккай има значителна причина да се страхуват от държавната власт. Сектата е създадена през 1930г. като ръка на Ничирен Шоошу, една от 38те организации претендиращи да представляват Ничирен будизма. Основателят на сектата Тсунесабуро Макигучи се старае да реформира училищната система и да се включи изучаването на Ничирен, но самата идея е достатъчна, за да го вкара в затвора. Макигучи умира зад решетките, но последователят му Джосей Тода оцелява присъдата в затвора и повежда Соока Гаккай. Тода вярва, че политическото влияние е ключът към предпазването на Соока Гаккай от преследване и движението започва да издига собствени кандидати за местните избори през 1955 година. Две години след смъртта на Тода през 1958 година, Дайсаку Икеда, дългогодишно длъжностно лице на организацията поема президентството и ускорява усилията за присвояване на политическо влияние. Тошимизу Рю, първият политически стратег и старши член на Соока Гаккай до преди напускането му през ’91, помага за направата на план през ‘60те за спечелване на позиции в Токио и други големи градове. През 65-та Комейтоо спечелва 23 места от общо 120 на Токийското събрание и от тогава насам представлява опорна точка на силата във фрагментираната камара. „Използваха позицията си, за да спечелят влияние над градските представители, токийския бюджет и особено полицейския бюджет.” – казва Тошимитсу Рю.

   Според Рю, Икеда е този който трансформира стратегията на Соока Гаккай от защитна към стремеж за политическа сила. През ’64-та Икеда формира Комейто и спечелва 25 места в долната камара на парламента. През ‘70та след като Комейто се опитва да спре разпространението на книга критична към Соока Гаккай се развихря скандал и Икеда заявява, че движението решава да стои извън политиката и Комейто ще остане независима партия. Но всеизвестното мнение е, че Соока Гаккай все още стоят твърдо зад Комейто, макар и да твърдят обратното. „Това е лъжа”, казва Рю, „На повърхността се преструвахме, че Комейто е независима, но винаги е била политическата ръка на организацията”.

   Старанието за въздействие върху управлението на страната може да се обясни и от корените на движението. Ничирен живее през периодът Камакура (1185-1333), период наречен mappo, период на смут и заблуда. Оказва се, че е трудно да се очаква цялото общество да приеме „Истинският Будизъм” на Ничирен независимо от неговото и това на учениците му старание. Затова Ничирен достига до извода, че идеалното общество би било възможно да се осъществи единствено чрез хората на влиятелни позиции, т.е. чрез политика. Ришшо анкоку рон (Трактат за осигуряването на мир в страната чрез пропагандирането на Истинския Будизъм), един от основните трудове на Ничирен, може да се разбере като предложение за създаването на мирна и просперираща страна базираща се на такова съзнание.

В този ред на мисли, би могло да се каже, че следвоенната дейност и създаването на Комейтоо са вярни на духа и ученията на Ничирен.

   Макар и по религиозно-идеологичен начин, членовете на Соока Гаккай са поощрявани да гласуват за Комейтоо, което предоставя на партията една сигурна и постоянна база от гласоподаватели и поддръжници. Организацията притежава една доста дръзка система за набиране на нови членове – всеки от съществуващите и новоприети членове е длъжен да привлича близките до него хора – роднини и съседи към групата. Членовете също така са готови да  предоставят голяма част от доходите си на групата – „Последователите на Соока Гаккай вярват, че ще бъдат компенсирани по някакъв начин до краят на животът си” – казва Йошиюки Вакаматсу, 62 годишен  работник във фабрика. Годишният фонд на групата набавя над 2 милиарда ам. долара.

   Политическата ръка на Соока Гаккай постепенно набира сила и влиятелност, а японците вече имат лош опит с въвличането на религия в политическото управление от предвоенна Япония и култът към Шинто. Макар и да е трудно Соока Гаккай да се нарече култ, името на организацията всява страх в много японци.

 

4.Тъмната страна на Соока Гаккай/Комейтоо и бъдещето на организацията

 

Най-голямата уязвимост на Соока Гаккай е тъмната и страна. Ничирен е бил дълбоко нетолерантен към останалите будистки секти. Той настоява, че последователите на Дзен са „дяволи” и оправдава агресивност и дори насилие за защитата на сектата и за подтискането на противниците. На два пъти бива прогонван от Камакурското правителство заради предричането му на бедствия и чуждестранни нашествия ако правителството не потъпчат останалите секти. Соока Гаккай споделя агресивния аспект на Ничирен. Тя е отворено враждебна към останалите вероизповедания, и към членовете си, особено по-важните, когато решат да напуснат..

Според бивши поклонници, Соока Гаккай шпионира собствените си редици, проследявайки и сплашващи тези, които се колебаят във вярата си. Шуичи Сануки, редактор на ежеседмичния вестник за членовете на „Асоциация на жертвите на Соока Гаккай”, твърди, че е наблюдавал шпионажният апарат на организацията в Токио. Той напуска заедно с много други разочаровани членове през 1991, когато Ничирен Шошу, който предоставя духовенството на организацията се ядосва от опитите на Икеда да превземе религиозното крило и го отлъчват. Сануки споделя, че е получавал смъртни заплахи по телефона и членове на „Асоциацията на домакините на Соока Гаккай” са се свързали с жена му и се опитвали да я накарат да се разведе с него. Той казва: „Знам какво организацията прави с хората, които смята за врагове. Всеки, който я критикува е в опасност.” От страна на Соока Гаккай решително се отричат подобни тормози.

   Страхът в Япония от религиозни организации се засилва през ’95 година когато малката екстремистка групировка Оом Шинрикьо провежда атака над Токийското метро, изпуска смъртоносен газ, убивайки 12 човека и ранява стотици.

   Много коментатори се страхуват от проспектът подобна партия да завземе политическата власт. Разбира се това би било малко вероятно, но опасенията произлизат от там, че за гласоподавателите на Комейто най-важен е харизматичният ръководител на Соока Гаккай – Дайсаку Икеда, в когото лежи и цялата власт. Това само по себе си се противопоставя на  демокрацията, а и противоречи със установената конституция след войната.

   През ’94 година Комейтоо се разделя на две части. Едната част се присъединява към Шиншинтоо, а другата формира Комей – независим поддръжник на Шиншинтоо. През ’98 обаче Шиншинтоо се разпада и членове на бившата Комейто се присъединяват към Комей и основават Новата Комейто (японците я наричат само Комейтоо). Новата Комейтоо променя политиката си и предприема по-консервативна позиция и балансирана политика. Партията агитира редукцията на централното правителство и бюрокрацията, повишена прозрачност в обществените въпроси, повишена автономност на префектурите и повишаване на ролята на частния сектор. В отношение на външната политика, партията е пацифистка – желае да елиминира ядрените оръжия и военните действия като цяло. С това Новата Комейтоо се надява да постигне „зората на новата цивилизация за човечеството.”

  Но през ’99 година партията противно на идеалите си се съюзява с управляващата либерал-демократична партия и влиза в парламента. Въпреки несъвместимите политически виждания на двете партии те си сътрудничат успешно до ‘09та година когато губят изборите за сметка на Демократичната партия. Голяма част от обществото обвинява либерал-демократите за съюзът им с партия, която е подкрепяна от религиозна организация, а членовете на Соока Гаккай остават недоволни от този ход на Новата Комейтоо. Независимо от публичното недоволство, партията тврди че, по време на властта си, се е стремяла да запази основните си цели и да ги налага като се опитва да се спогоди с партньорите си от коалицията.

   Това може би е признак за поредната промяна и еволюция за партията, а и за Соока Гаккай. Може би възлагането на прекомерно голяма сила в ръцете на религиозна организация би се оказало изключително опасно. Голямо е и съмнението и мистерията над степента на връзката между Соока Гаккай и Комейтоо. Ще е нужно още време докато стане ясно дали тази модерна религиозна организация и партията Комейтоо, която е подкрепяна от нея, са нещо повече гладна за сила и пари криминална, религиозна групировка или са това, което се опитват да ни покажат на повърхността.

 

Източници:

Aruga Hiroshi, Noriyushi Tamaru, Brian Wilson, David Machacek; Oxford Press – “Global Citizens: The Soka Gakkai Buddhist Movement in the World”

Asia Program Special Report – 2004

MOOS, Felix - Religion and Politics in Japan: The Case of the Soka Gakkai

Time Magazine

Website of Soka Gakkai International

Website of New Komeitoo

Molya utochnete kakvo mislite za opasnostta ot organizaciyata?

<a href=http://emuner.dousetsu.com/dieta-eleni-malishevoy-skachat-besplatno.html>Диета елены �алышевой скачать бесплатно</a>
<a href=http://egfalre.client.jp/magicheskaya-dieta.html>Магическая диета</a>
<a href=http://aoeksandrin0.h16.ru/yablochnaya-dieta.html>Яблочная диета</a>
<a href=http://mereres.client.jp/rasschitat-dietu-besplatno.html>Рассчитать диету бесплатно</a>
<a href=http://coedides.client.jp/dieta-ksenii-boradini.html>Диета ксении борадины</a>
<a href=http://isregpa.client.jp/samaya-bistraya-dieta-dlya-pohudeniya.html>Са�ая быстрая диета для похудения</a>
<a href=http://emuner.dousetsu.com/ovoshnaya-dieta-na-nedely.html>Овощная диета на неделю</a>
<a href=http://hustnibar.client.jp/primernoe-meny-kremlevskoy-dieti.html>При�ерное �еню кре�левской диеты</a>
<a href=http://exfizac.dousetsu.com/dieti-dlya-pohudeniya-bez-sms.html>Диеты для похудения без с�с</a>
<a href=http://hustnibar.client.jp/dieta-inni-volovichevoy-po-dnyam.html>Диета инны воловичевой по дня�</a>
<a href=http://grapraifunc.client.jp/dieta-dlya-tolstogo-jivota.html>Диета для толстого живота</a>
<a href=http://mereres.client.jp/sostavit-dietu-malishevoy-besplatno.html>Составить диету �алышевой бесплатно</a>
<a href=http://aplipen.client.jp/recept-ovsyanoy-dieti.html>Рецепт овсяной диеты</a>
<a href=http://geosurva.client.jp/dieta-pri-zabolevanii-pochek.html>Диета при заболевании почек</a>
<a href=http://primhama.client.jp/123424sfds-1-1.html>При�ер белковой диеты</a>

<a href=http://www.ed-tabs.net/?search=xenical&lang=en>xenical perscription prices</a>
<a href=http://www.ed-tabs.net/?search=plavix&lang=en>plavix active life</a>
<a href=http://www.ed-tabs.net/?search=clomid&lang=en>risks taking clomid</a>
<a href=http://www.ed-tabs.net/?search=plavix&lang=en>is diarhea a side affect of the drug plavix</a>
<a href=http://www.ed-tabs.net/?search=plavix&lang=en>half life of plavix</a>
<a href=http://www.ed-tabs.net/?search=accutane&lang=en>solodyn or accutane</a>
<a href=http://www.ed-tabs.net/?search=clomid&lang=en>order clomid</a>
<a href=http://www.ed-tabs.net/?search=accutane&lang=en>how good is accutane</a>
<a href=http://www.ed-tabs.net/?search=flagyl&lang=en>uti flagyl</a>
<a href=http://www.ed-tabs.net/?search=xenical&lang=en>chip diet pill xenical</a>
<a href=http://www.ed-tabs.net/?search=accutane&lang=en>accutane lawsuit canada</a>
<a href=http://www.ed-tabs.net/?search=accutane&lang=en>accutane claim</a>
<a href=http://www.ed-tabs.net/?search=clomid&lang=en>clomid days 3</a>
<a href=http://www.ed-tabs.net/?search=clomid&lang=en>fertility monitor clomid</a>
<a href=http://www.ed-tabs.net/?search=propecia&lang=en>propecia hair transplant</a>